Las actuales discusiones en torno al cambio de la orientación sexual homosexual están ocurriendo inevitablemente dentro de un clima sociopolítico que hace muy complicada la investigación en esta cuestión sin tomar postura. En vistas a esta realidad, resultan cruciales una serie de consideraciones para poder comprender de manera adecuada las en ocasiones contradictorias opiniones referentes a la posibilidad del cambio de la orientación sexual. En primer lugar, es de vital importancia reconocer que el modo en que conceptualicemos el cambio conllevará una serie de implicaciones en el modo en que concibamos dicho cambio. Algunos de los proponentes y oponentes más apasionados del cambio de la orientación sexual homosexual podrían considerar el cambio en términos estrictamente categóricos, es decir, como una experiencia de “todo o nada”. Los proponentes y oponentes que tengan esta visión difieren únicamente en la dirección que desearían que tomen los resultados. Los proponentes del cambio, entendido en términos categóricos, podrían concebir la orientación sexual homosexual como una opción de vida a la que sencillamente se debe renunciar. Por otro lado, los oponentes que toman este punto de vista podrían concebir la orientación sexual como algo esencialmente imbuido  en la persona y que simplemente no puede ser modificado. NARTH no apoya ninguna de estas dos posturas.

NARTH cree que mucho del pesimismo expresado en referencia al cambio de orientación sexual es consecuencia de que los individuos intencionalmente o de manera inadvertida adopten una conceptualización categórica del cambio. Cuando el cambio se considera en términos absolutos, entonces cualquier experiencia de atracción hacia el mismo sexo (o cualquier otra dificultad), por pasajera o atenuada que sea, se considerará como una refutación del cambio. Este tipo de afirmaciones suele reflejar que subyace una noción categórica del cambio, y que ésta probablemente se base en una visión esencialista de la orientación sexual homosexual  que asuma que la atracción al mismo sexo es la esencia natural e inmutable de la persona. Lo que debe recordarse es que quitarle su legitimidad al cambio exclusivamente a partir de una visión categórica del cambio es algo que virtualmente no guarda paralelo con ningún otro tipo de condiciones en la literatura psiquiátrica. Por ejemplo, si aplicáramos el estándar categórico del cambio, esto significaría que la reaparición subsecuente de un estado de ánimo depresivo después de haber recibido tratamiento antidepresivo debería ser considerado como una invalidación de un cambio significativo y genuino, sin importar cuán infrecuente sea la recurrencia de estos síntomas depresivos o cuán disminuida sea su intensidad posterior. Argumentos similares a éstos podrían emplearse para toda una gama de condiciones, incluyendo el proceso del dolor, el alcoholismo o las dificultades maritales. El punto no es igualar estas situaciones con la homosexualidad, sino más bien subrayar la inconsistencia que se evidencia en el hecho de que el estándar categórico sólo esté siendo aplicado a los casos reportados de cambio de la atracción homosexual no deseada.

En lugar de encasillar el cambio de la orientación sexual homosexual en términos categóricos, NARTH cree que resulta mucho más útil y acertado conceptualizar este cambio como algo que ocurre de manera continua. De hecho, así es como la orientación sexual es definida en la mayor parte de la investigación moderna, empezando por las muy conocidas escalas de Kinsey, incluso si los nuevos hallazgos relativos al cambio muchas veces sean descritos en términos categóricos. NARTH afirma que algunos individuos que buscan ayuda para su atracción al mismo sexo llegan a reportar cambios categóricos en su orientación sexual. Además, NARTH reconoce que otros no reportan cambio alguno. Sin embargo, la experiencia de los terapeutas de NARTH sugiere que la mayoría de los individuos que reportan sentir atracción por el mismo sexo y buscan atención psicológica podrán recibir una mejor atención al conceptualizar el cambio como algo que ocurre de manera continua, donde muchos podrán ser capaces de lograr cambios duraderos en la dirección y en la intensidad de su atracción sexual, fantasías y en la excitación que consideren satisfactoria y llena de sentido. NARTH cree que se brinda una atención inadecuada a aquellos que tienen atracción indeseada al mismo sexo si estos cambios en la atracción sexual son calificados como una negación de su persona auténtica (y gay) o como simplemente un cambio en el etiquetamiento o nombre dado a su identidad. Los intentos por invalidar todos los reportes de estos cambios arguyendo que no están afianzados en experiencias reales son un insulto para la integridad de estos individuos y crea expectativas irreales alcanzando niveles escandalosos.

Finalmente, también debe hacerse ver que los reportes sobre el potencial del cambio de la orientación sexual pueden ser excesivamente pesimistas dependiendo del confuso factor del tipo de intervención. La mayor parte de la investigación reciente sobre el cambio de la orientación sexual homosexual se ha enfocado en los resultados mediados por la vía religiosa, que podrían diferir significativamente de los resultados obtenidos a través de una atención psicológica profesional. Resulta razonable anticipar que la probabilidad del cambio podría ser mayor si se cuenta con un cuidado psicoterapéutico informado, aunque para obtener respuestas definitivas a estas preguntas se requiere de más investigación. NARTH sigue estando muy interesada en llevar a cabo esta investigación, que sólo depende de la adquisición del financiamiento suficiente.

Resumiendo, aquellos que se muestran profundamente pesimistas respecto al cambio en la orientación sexual parecen haber asumido una visión categórica de lo que es el cambio, lo que no se correlaciona con cómo ha sido definida la orientación sexual en la literatura ni con el modo en que el cambio ha sido conceptualizado en casi todos los demás malestares psicológicos. NARTH cree que concebir el cambio como algo que ocurre continuamente representa un abordaje terapéutico preferible y que crea expectativas más realistas entre aquellos que optan por la intervención del cambio de orientación. Con esto en mente, NARTH sigue comprometida con la protección de los derechos de los clientes con atracción indeseada al mismo sexo para buscar el cambio, al igual que los derechos de los terapeutas para proveer dicha atención psicológica.

Recientemente, me senté con Andrew Cominskey (M.Div.), fundador y director de Desert Stream Ministries (Ministerio Río del Desierto). Durante más de treinta años Andrew ha trabajado con hombres y mujeres quebrantados en los ámbitos sexual y relacional. Su ministerio se desarrolló a partir de su compromiso por vencer su propia homosexualidad, y lleva ya muchos años casado con su esposa Annete, y es padre de cuatro hijos.

Es el autor de Pursuing Sexual Wholeness – En búsqueda de la plenitud sexual (Creation House), Strength in Weakness – La fortaleza en la debilidad (InterVarsity Press), Naked Surrender: Coming Home To Our True Sexuality – Rendición desnuda: volviendo a casa, a nuestra verdadera sexualidad (InterVarsity Press) y es el fundador del programa de sanidad de Living Waters – Aguas vivas.

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Nicolosi: Andy, como sabes, ha habido últimamente mucha controversia sobre la posibilidad de un cambio absoluto en la orientación sexual. El debate parece establecerse entre dos grupos: psicoterapeutas, muchos de los cuales pertenecen a NARTH, vs. algunos expositores del movimiento ex-gay que niegan el cambio completo. Desde tus cuarenta años de experiencia, ¿crees que alguien puede quedar completamente libre de la homosexualidad?

Cominskey: He escuchado que algunas personas reportan eso.

Nicolosi: Hay hombres con los que he trabajado que han dicho, “Ya no tengo más deseos homosexuales.” En nuestras sesiones finales, intentan despertar conscientemente sus antiguas fantasías gay, las imágenes pornográficas o lo que sea, y simplemente no les dicen nada: “Ya está. Terminado.” Yo les digo, “Siento haber echado a perder tu diversión.”

Cominskey: Sí, lo entiendo.

Nicolosi: O un hombre ve a un hombre atractivo en el vestidor del gimnasio y ahora se puede decir a sí mismo; “Me acuerdo cuando sentía la excitación por eso, pero ahora sólo lo veo como un tipo atractivo y nada más.”

Cominskey: Sí, he visto eso. Pero para la mayoría, el proceso de sanación ocurre como un continuo en el que las personas se mueven entre una orientación sexual hacia el mismo sexo y hacia el sexo opuesto. Ésa es la experiencia de mis amigos y colegas. Es un proceso en el que nos apoyamos mutuamente para poder ofrecernos de la mejor manera a nuestras esposas, amigos especiales, etc. Para estas personas, lo que veo es un movimiento a lo largo de este continuo.

Nicolosi: Creo que estamos de acuerdo en que cada individuo se mueve a lo largo de un continuo lo mejor que pueda. Algunas personas pueden avanzar dos pasos, otras diez.

Andy, déjame preguntarte algo: ¿Considerarías esto un ejemplo de cambio? Un hombre está caminando por la calle; ve a un hombre atractivo y siente una reacción en su cuerpo. Algunos de mis clientes llaman a esto el ‘golpe’, pero no necesariamente se trata de un golpe genital. Podría ser algo en su pecho, algo como “¡Oh, wow!”. Los gays afirmarían que esto es evidencia de que él todavía es homosexual. Pero él se dice a sí mismo: “Ah, sí, esta sensación es la de mi antigua relación con los hombres. Éste es el tipo de hombre al que idealizaba. Sé de qué se trata.” En otras palabras la respuesta corporal es la misma, pero ahora puede atribuirle un significado distinto. Experimenta ese momento de una forma distinta, y que le resulta ahora un momento no sexual. Sabe de qué se trata realmente ese momento – es decir, el antiguo modo en que deseaba conectarse con los hombres. Ahora bien, ¿es eso homosexualidad?

Cominskey: Yo diría que no. Esa experiencia momentánea indica que la persona sigue trabajando para poder obtener un sentido claro de auto-aceptación bajo la luz que arroja ver a otro hombre con el que se sentiría tentado a abdicar de sí mismo. No veo por qué ése sería un indicador de una homosexualidad esencial, sino un indicador de la continua integración que todavía está resolviendo.

Nicolosi: ¿Estarías de acuerdo en que ese “todavía lo está resolviendo” podría significar que tal vez en dos años vuelva a pasar por la misma calle, pase el mismo tipo y no sienta nada o casi nada, o que piense: “Oh, un tipo guapo… siguiente” y nada más?

Cominskey: Exacto. Creo que el “buen procesamiento” que acabas de describir es la integración del verdadero self y su capacidad para estar completamente presente en público, o ante un amigo, o para su esposa. Donde sea que uno procese correctamente su experiencia de atracción momentánea, lo que está haciendo es contribuir a su propia sanación… a su propia integración como un hombre normal. Para mí y para aquellos más cercanos a mí, nuestro “correcto procesamiento” es lo que libera la bondad de nuestro ofrecimiento de lo que somos para los demás y para nuestras familias. Soy mucho más libre de ofrecerme a mí mismo a los demás como resultado de esto. La desesperanza aparece cuando un hombre está atado por su propia vergüenza – viviendo en un lugar pequeño, dentro de un horizonte cerrado de fantasía y auto-absorción.

Nicolosi: Pero hay otro aspecto a todo esto. Algunos hombres reportan que sus reacciones hacia otros hombres les sirven como una señal de que no están “íntegros” en ese momento. Me acuerdo cuando Richard Cohen y yo salimos en un show de televisión y la conductora dijo, “Richard, ahora estás casado; ¿Puedes decir que ya no tienes pensamientos o sentimientos homosexuales?” Richard contestó: “Cuando tengo sentimientos homosexuales eso es una señal de que no estoy cuidando de mí mismo.” En esos casos, ¿podemos decir que un hombre sigue siendo homosexual cuando siente el ‘golpe’ que es una señal que le indica que debe preguntarse: “OK, ¿qué me está pasando realmente?”?

Cominskey: Lo que hacen es redirigir la energía enfocada a esa otra persona y, metafóricamente, dirigirla hacia ellos mismos. A fin de cuentas, esta atracción trata sobre ellos mismos.

Nicolosi: Sí. La atracción no trata realmente sobre el otro tipo.

Cominskey: Las normas culturales también intensifican la auto-absorción, esta desintegración. La cultura de hoy día se concentra en afirmar el self gay. Vivimos en una cultura de excesos, que es opuesta a aquella que promueve la restricción positiva. El mensaje cultural es: “Lo siento, por tanto, lo hago.”

Nicolosi: “Por tanto, yo consumo.”

Cominskey:  ¡Por tanto abandono mi verdadero self! Sabes, estaba pensando en lo importante que la comunidad es para uno, además de trabajar con un terapeuta sólido que te mantenga enfocado en aquello que tienes que tratar. Uno tiene que estar en una comunidad sana – una cultura dentro de una cultura – que esté constantemente animándote a lograr integrarte en la vida real. Necesitamos ambas – la naturaleza incisiva de la relación terapéutica, combinada con una comunidad donde se compartan valores contra-culturales. Creo que ambas cosas no son negociables. Debemos esforzarnos por asegurar ambos recursos para aquellos que gradualmente están saliendo de su atracción al mismo sexo

Nicolosi: Tu énfasis en la comunidad de apoyo se confirma a través de un estudio de reciente publicación, en el que se encontró que el 65% del éxito del cliente se debía a que tenía una comunidad de apoyo. Esto no sólo funciona para personas con AMS, sino también para cualquier otra condición indeseada. Pero dime, Andy, en tus años de experiencia en el ministerio, ¿cuáles dirías que son algunas de las cuestiones críticas que un individuo requiere si quiere abordar y resolver su homosexualidad? ¿Cuáles serían algunos de los retos clave para el individuo que desee disminuir su atracción al mismo sexo?

Cominskey:  Una clave es su propia motivación, que puede ser inmadura o madura. ¿La persona quiere cambiar por su iglesia, o por su madre, o alguna otra figura poderosa de esta índole? Creo que una motivación madura sería más bien: “Quiero cambiar por mi propio bien.”

Nicolosi:   Quiero esto para mí.

Cominskey:    Quiero esto para mí, y creo que toma cierto tiempo darse cuenta de que toma tiempo llegar hasta ahí. También debe existir un fuerte componente espiritual. Nuestro anhelo de Dios está relacionado con nuestra sexualidad. La transición fuera de la homosexualidad requiere de una presencia más poderosa que el propio self, y un deseo maduro de rendirse ante un poder superior.

Nicolosi:   Así que se trata del deseo personal alineado con esta fuerza trascendente fuera de uno mismo.

Cominskey: Ninguna persona puede escapar del hecho de que aquello para lo que fuimos creados, sexualmente hablando, está escrito en nuestros corazones. No importa la cantidad de cambios culturales, eso no puede borrarse.

Cuando ves el ardor de los activistas gay, no puedes dejar de pensar que están resolviendo su conflicto a través de nosotros, y a través de la cultura – tratando de probar en vano “cuán bueno y normal soy” a través de otra victoria legal como el matrimonio gay.

Por otro lado, el poder se desata cuando existe una verdadera sumisión al Creador y Redentor. Cuando estás alineado con Sus propósitos, tocas tierra firme y comienzas a avanzar. Esto tiene todo que ver con el movimiento de la persona en este continuo más que simplemente reducir todo a una “administración de pecados.”

Y, desde luego, debe existir el deseo de llegar al centro del propio dolor, al sufrimiento de las primeras etapas de la propia vida.

Nicolosi:  Eso sería el equivalente a lo que nosotros llamamos el Trabajo del Dolor, la etapa final de la terapia reparativa.

Cominskey: Creo que lo describes muy bien. Me inspiré en tu trabajo, Joe, y confirmo lo que he presenciado en los participantes de nuestro ministerio de Living Waters (Aguas Vivas) respecto a la profundidad de la vergüenza que se relacionaba con la desintegración del género de muchos hombres. Uno debe llegar hasta esa profundidad del dolor y, sin embargo, uno no puede llegar ahí a menos de que exista una “alianza terapéutica” con esos compañeros confiables y esas buenas personas que ayudan a uno, personas como tú. Esa alianza, combinada con la unión espiritual, es lo que permite a uno adentrarse en ese dolor.

Nicolosi: Me gusta tu término, “desintegración del género”. Captura el fenómeno que estos hombres están experimentando.

Cominskey:  Sí. Y el proceso de sanidad del que estamos hablando requiere de lidiar honestamente con estas cuestiones nucleares, y también del desarrollo de relaciones íntimas mas no eróticas en las que se puedan forjar nuevas experiencias de amistad.

Al mismo tiempo, Joe, necesitamos tener una visión sana del poder del pecado. No sé cómo ponerlo de otra manera. Creo que estamos perdiendo una especie de “santo temor”, por decirlo de alguna manera, en este proceso de sanación. Sin ese temor, uno puede fácilmente desviarse hacia uniones sensuales y dependientes que encienden la atracción hacia el mismo sexo y acogen a falsos selves. Ya hemos hablado sobre esto antes… hay un verdadero self, hecho a imagen de Dios. Debemos declarar un santo temor de Él para poder integrar ese self y así poder completarlo.

Nicolosi: Tú y yo abordamos el problema de la homosexualidad desde perspectivas un tanto diferentes, dado que yo soy un psicólogo y tú un ministro, pero parece que hay bastantes cosas en las que concordamos en nuestra visión sobre el proceso de sanación. Aprecio mucho tu valiente testimonio. Aunque el cambio puede ocurrir en un continuo, ambos hemos sido testigos de muchos hombres que antes estaban – como tú mismo lo dices – “viviendo en un lugar pequeño, dentro de un horizonte cerrado de fantasía y auto-absorción”, que han sido liberados para crecer más en la plenitud de su género.

Muchas gracias, Andy.

Se velará su cuerpo durante la tarde de este viernes 13 de abril de las 6:00 a las 8:00 MST en el velatorio Larkin en Sandy, Utah. El funeral será el día sábado 14 de abril a medio día (MST) en una capilla cercana a su hogar en Highland, Utah.

Dean fue un verdadero pionero clínico, que abrió el camino para muchos otros en el tratamiento de la atracción homosexual no deseada. Había sido miembro de la junta directiva de NARTH durante más de una década, e hizo enormes contribuciones durante las fases más tempranas del establecimiento de NARTH como una confiable organización científica para la investigación. Es autor de muchos libros, fue un reconocido educador y expositor, y formó parte de la junta directiva de la Asociación Psicológica de Utah.

Los miembros de NARTH y la junta directiva no encuentran palabras para poder describir la gran pérdida que representa para la organización, ni para expresar cuánto se le extrañará.

A. Dean Byrd, PhD, MBA, MPH (biografía breve)
 fue presidente del Thrasher Research Fund – Fondo de Investigación Thrasher -, que fondea proyectos de investigación sobre la salud de los niños alrededor del mundo. También es un profesor clínico en la Escuela de Medicina de la Universidad de Utah, con cargos en el Departamento de medicina familiar y preventiva, así como en el Departamento de psiquiatría. Fue presidente de la Asociación Nacional para la Investigación y Terapia de la Homosexualidad (NARTH), miembro de la Asociación de Consejeros y Psicoterapeutas Mormones (AMCAP), y director de la Fundación para la Investigación de la Atracción. Empleó más de veinticinco años en LDS Family Services como psicólogo clínico. El Dr. Byrd fue un escritor prodigioso, con un gran número de libros, capítulos de libros y artículos académicos revisados por sus compañeros y publicados bajo su autoría. También es uno de los editores de Comprendiendo la Atracción al Mismo Sexo. El Dr. Byrd es un experto internacionalmente reconocido en el campo de la investigación y el tratamiento de la atracción homosexual no deseada. Miembro de la junta académica del IMOS.

“La evidencia en el estudio sugiere que el cambio de la orientación homosexual parece posible para algunos y que el promedio de la angustia psicológica no aumenta como resultado de su participación en el proceso de cambio”, escribieron los autores del estudio que se publicó en la revista Journal of Sex and Marital Therapy.

Los dos autores son psicólogos que trabajan en universidades religiosas. Stanton Jones es profesor de psicología y director del Wheaton College en Wheaton, en el estado de Illinois, y Mark Yarkhouse es profesor de salud mental de la Universidad  Regent, en Virginia Beach, fundada por el evangelista Pat Robertson que formó su carrera en programas evangélicos de televisión.

Otros investigadores que afirman que la mayor parte de la evidencia existente indica que la orientación sexual no cambia, cuestionaron los resultados de su estudio. Los blogs en defensa de los gays también cuestionaron los resultados.

En el estudio de Jones y Yarhouse se le dio seguimiento a 65 participantes en un periodo de seis a siete años mientras atendían a los Exodus Ministries (Ministerios del Éxodo), un programa religioso para “personas y familias afectadas por la homosexualidad”. Las personas que asisten al programa buscan lograr la “liberación de la homosexualidad a través del poder de Jesucristo”, según Exodus.

“Es un estudio para las personas que son muy religiosas y que tienen angustia por experimentar la atracción”, dice Yarhouse. “Ellos quieren saber, ¿qué experiencias podría tener si asisto a un ministerio religioso?”.

Inicialmente, se inscribieron 98 personas al estudio, pero 35 se retiraron del programa. Algunas de las personas que renunciaron dijeron que “se habían curado de sus inclinaciones homosexuales”, y una persona volvió a acoger su identidad gay, de acuerdo con el estudio.

Los cursos se ofrecen en 16 lugares en todo Estados Unidos, se reúnen en pequeños grupos, y pasan el tiempo en oración y leyendo la Biblia.

En el estudio, los investigadores le dieron un seguimiento “al proceso de cambio” de los participantes a los que se les realizaron entrevistas anuales, con las mismas preguntas sobre la atracción sexual, emocional o encaprichamiento romántico y las fantasías sexuales. Ellos usaron escalas diseñadas por el investigador sexual Alfred Kinsey y otra medida de nombre escala Shively DeCecco.

La hipótesis de Jones y Yarhouse fue que se puede cambiar la orientación sexual.

Después de darle seguimiento a los participantes durante seis o siete años en el programa religioso, ellos concluyeron que el 23% de los personas que continuaron en el estudio lograron cambiar su orientación sexual hacia la heterosexualidad. Y el 30% se orientaron hacia la castidad, a lo que Yarhouse dijo que es “una reducción de la atracción homosexual”.

Además, el 23% no respondió al tratamiento del ministerio, el 20% acogió su orientación homosexual y el porcentaje restante informó confusión.

“Los resultados de este estudio parecen contradecir el punto de vista que comúnmente se expresa acerca de que la orientación sexual no se puede cambiar”, escribieron los autores.

La Asociación Estadounidense de Psicología (APA, por sus siglas en inglés) declaró en 2005 que no se podía cambiar a la homosexualidad. La asociación también indicó que no existía evidencia de que la conversión o una terapia reparativa encaminada a cambiar la orientación sexual era segura o efectiva.

“La APA realizó fuertes declaraciones de que la orientación sexual realmente no cambia y que los intentos podrían ser perjudiciales”, dice Yarhouse. “Ellos presentaron afirmaciones absolutistas sobre la inmutabilidad de la orientación y el gran riesgo de daño al tratar de modificarlas. Estas fueron las preguntas ideales para la investigación. ¿Una persona puede cambiar? ¿O verdaderamente es una característica inmutable?

Eli Coleman, profesor y director de Sexualidad Humana de la Escuela de Medicina de la Universidad de Minnesota, se muestra escéptico sobre los resultados.

“Ya pasamos por esto una y otra vez”, dice. “Puedes tener cambios en la conducta, pero no un cambio en la orientación. Puedes tener un cambio de comportamiento en el corto plazo. No es algo que se mantenga”.

Yarhouse hace hincapié en que sus resultados siguieron a los participantes durante varios años. Él reconoce que hay muchas personas de la comunidad LGBT que encuentran los programas de conversión “profundamente ofensivos”. Pero dice que hay personas homosexuales que desean cambiar y no quieren acoger la identidad homosexual o a la comunidad gay.

En el estudio se podría confundir a la identidad sexual con la orientación sexual, que son muy diferentes, dice el doctor Jack Drescher, un profesor asociado de psiquiatría del New York Medical College.

Por ejemplo, un hombre podría sentir una fuerte atracción por el sexo masculino, pero podría no identificarse como gay. Él podría cambiar la forma en cómo se identifica, ya sea como gay o como heterosexual en el transcurso de su vida. Pero su orientación sexual no suele cambiar.

“No creo que exista algo nuevo aquí”, dice Coleman. “Desde hace tiempo sabemos que algunas personas pueden cambiar su comportamiento y su percepción de su identidad sexual a través de estos intentos de conversión”.

“Existen en la literatura estudios reseñados por colegas y en su totalidad, estos no indican que estos tratamientos sean efectivos”, dice. “Si el resultado de un estudio parece contradecir a la mayor parte de la investigación científica al comprobar que las personas pueden cambiar —eso es interesante, ¿Lo pueden repetir?”

Drescher dice que en el estudio no se explora si la bisexualidad juega un papel en los cambios de orientación sexual que se informaron.

Él no está de acuerdo con los resultados de que las terapias religiosas no le hacen daño a la gente, y dice que tuvo varios pacientes que se culpaban a sí mismos después de fracasar en esos programas y caían en la depresión, en la ansiedad y tenían pensamientos suicidas.

“Algunas de estas personas, con la asesoría de sus terapeutas, se casan, y luego tienen hijos. Se casan personas homosexuales. Cuando se casan, ellos no cambian. ¿Qué hacen, siguen casados? Es un tema complicado”, concluye Drescher.

Via CNN Mexico

La orientación sexual es una atracción emocional, romántica, sexual o afectiva duradera hacia otros. Se distingue fácilmente de otros componentes de la sexualidad que incluyen sexo biológico, identidad sexual (el sentido psicológico de ser hombre o mujer) y el rol social del sexo (respeto de las normas culturales de conducta femenina y masculina).

La orientación sexual existe a lo largo del continuo que va desde la heterosexualidad exclusiva hasta la homosexualidad exclusiva e incluye diversas formas de bisexualidad. Las personas bisexuales pueden experimentar una atracción sexual, emocional y afectiva hacia personas de su mismo sexo y del sexo opuesto. A las personas con una orientación homosexual se las denomina a veces gay (tanto hombres como mujeres) o lesbianas (sólo a las mujeres).

La orientación sexual es diferente de la conducta sexual porque se refiere a los sentimientos y al concepto de uno mismo. Las personas pueden o no expresar su orientación sexual en sus conductas.

¿Qué hace que una persona tenga una orientación sexual determinada?

Existen muchas teorías acerca de los orígenes de la orientación sexual de una persona. La mayoría de los científicos en la actualidad acuerdan que la orientación sexual es más probablemente el resultado de una interacción compleja de factores biológicos, cognitivos y del entorno. En la mayoría de las personas, la orientación sexual se moldea a una edad temprana. Además, hay pruebas importantes recientes que sugieren que el ambiente en el que la persona crece influye en la determinación de la orientación sexual en la adultez.

Es importante reconocer que existen probablemente muchos motivos para la orientación sexual de una persona y los motivos pueden ser diferentes para las distintas personas.

¿Es la orientación sexual una elección?

No, los seres humanos no pueden elegir ser gay o heterosexuales. Para la mayoría de las personas, la orientación sexual surge a principios de la adolescencia sin ninguna experiencia sexual previa. Si bien podemos elegir actuar de acuerdo con nuestros sentimientos, los psicólogos no consideran la orientación sexual una elección consciente, sino el resultado de ciertas circunstancias que una persona vive desde su infancia y que lo lleva a desarrollar en su adultez una orientacion sexual distinta a la heterosexual. La heterosexualidad es un logro en la persona adulta.

¿Puede la terapia cambiar la orientación sexual?

La realidad es que la homosexualidad no es una enfermedad. No requiere tratamiento y no puede cambiarse. Sin embargo en 2008 la APA emitió un documento en el que si el paciente por discordancia entre su orientación sexual y su creencia religiosa, el terapeuta tiene la obligacion de brindar una terapia que le ayude a “disminiur el poder de esas atracciónes” y vivir una vida mas acorde a su religión.

Sin embargo, no todas las personas gay, lesbianas y bisexuales que buscan la ayuda de un profesional de salud mental desean cambiar su orientación sexual. Las personas gay, lesbianas y bisexuales pueden buscar ayuda psicológica con el proceso de la revelación de su orientación sexual o el desarrollo de estrategias para lidiar con el prejuicio, pero la mayoría opta por la terapia por los mismos motivos y problemas de la vida que conducen a las personas heterosexuales a la consulta de los profesionales de la salud mental.

¿Qué sucede con las denominadas “terapias reparativas”?
La American Psychological Association (Asociación Americana de Psicología),  APA y otras organizaciones de salud mental, han objetado proveer de cuidados psicológicos a aquellos que están afligidos por atracciones sexuales no-deseadas(2) en una serie de aspectos. Estas objeciones incluyen afirmaciones que no son científicamente sostenibles, como:
1. No existe evidencia conclusiva o convincente de que la orientación sexual
pueda ser cambiada a través de terapia de reorientación.
2. Ha sido mostrado que los esfuerzos para cambiar la orientación sexual son
dañinos y puede conducir a comportamientos de odio a sí mismo, depresión
y otros comportamientos auto-destructivos.
3. No existe mayor patología en la población homosexual que en la población
en general

En 2006, el presidente de la APA:  “La APA no tiene desacuerdo alguno con la terapia hacia la atracción al mismo sexo no deseada” ¹

Y puntualizó:

1. La decisión de entrar a terapia para disminuir la atracción homosexual no deseada debe ser respetada.
2. La decisión de entrar a terapia debe ser completamente voluntaria y de ninguna forma coercitiva.
3. Las opciones del tratamiento deben ser discutidas con el terapeuta.
4. Las metas de la terapia deben ser mutuamente acordadas entre terapeuta y paciente.
5. El proceso iterativo debe ser parte de la terapia. El cual es, la elección y decisión del cliente deben ser siempre respetados durante todo el proceso terapéutico.

Declaración del presidente de la APA en el 2006, Dr. Gerald Koocher acerca de la terapia hacia la homosexualidad no deseada.  Declaración que no ha sido refutada por ninguno de los presidentes subsecuentes de la APA.

En  2009 APA acepta que una persona con atracción al mismo sexo puede buscar terapia para su orientación sexual por discordancia con su identidad religiosa.

A inicios del mes de agosto de 2009, la Asociación Americana de Psicología (APA) admitió que los terapeutas ayuden a los pacientes que lo deseen a rechazar las tendencias homosexuales, con terapias basadas en la fe y la identidad sexual. La decisión de la APA es significativa pues congrega a más de 150,000 psicólogos.

“los psicólogos pueden ayudarle (al paciente) a construir una identidad que rechace el poder de esas atracciones (homosexuales), afirma el APA en el nuevo documento recién publicado”.²

¿Es la homosexualidad una enfermedad mental o un problema emocional?

No. Los psicólogos, psiquiatras y otros profesionales de la salud mental concuerdan en que la homosexualidad no es una enfermedad, un trastorno mental ni un problema emocional. Más de 35 años de investigación científica objetiva y bien diseñada han demostrado que la homosexualidad, en sí misma, no se asocia con trastornos mentales ni problemas emocionales o sociales.

En 1973, la Asociación Americana de Psiquiatría por votación de sus miembros confirmó la importancia de una investigación nueva y mejor diseñada y suprimió a la homosexualidad del manual oficial que detalla los trastornos mentales y emocionales. Dos años después, la Asociación Americana de Psicología promulgó una resolución apoyando esta supresión.

La Atraccion al Mismo Sexo No Deseada

La OMS actualmente sigue manejando los términos de Homosexualidad Egodistónica(homosexualidad no deseada). En el ICD 10 en el punto F66 1 sobre homosexualidad egodistónica dice:

“si los deseos del individuo son distintos debido a desordenes psicológicos y de comportamiento, debe de buscarse tratamiento para poder cambiar “.3

¿Por qué algunos hombres gay, lesbianas y bisexuales les comentan a las personas sobre su orientación sexual?

Porque compartir ese aspecto de sí mismos con los demás es importante para su salud mental. De hecho, se detectó que el proceso de desarrollo de identidad de las lesbianas, hombres gay y bisexuales denominado “destape” (revelación de su orientación sexual) se encuentra totalmente relacionado con la adaptación psicológica; cuanto más positiva es la identidad gay, lesbiana o bisexual, mejor es la salud mental de una persona y mayor es su autoestima.

¿Por qué el proceso de “salir del armario” resulta difícil para algunas personas gay, lesbianas y bisexuales?

Para algunas personas gay y bisexuales el proceso de “destape” es difícil pero para otras no lo es. Con frecuencia, las personas lesbianas, gay y bisexuales sienten miedo, se sienten diferentes y solas cuando se dan cuenta de que su orientación sexual es diferente de la norma imperante en la comunidad. Esto resulta especialmente cierto para personas que perciben su orientación gay, lesbiana o bisexual en la niñez o adolescencia, lo que no es raro. Y dependiendo de sus familias y comunidades, pueden tener que luchar contra los prejuicios y la falta de información sobre la homosexualidad.

Los niños y adolescentes pueden sentirse especialmente vulnerables a los efectos nocivos de los prejuicios y estereotipos. También pueden temer ser rechazados por la familia, amigos, compañeros de trabajo e instituciones religiosas. Algunas personas gay deben preocuparse por perder sus empleos o ser objeto de actos de hostilidad en la escuela si se descubre su orientación sexual.

¿Qué puede hacerse para superar el prejuicio y la discriminación que experimentan los hombres gay, las lesbianas y los bisexuales?

Las investigaciones descubrieron que las personas que tienen actitudes más positivas hacia los hombres gay, las lesbianas y los bisexuales son aquellas que dicen que conocen bien a una o más personas gay, lesbianas y bisexuales, con frecuencia como amigo o compañero de trabajo. Por este motivo, los psicólogos creen que las actitudes negativas hacia las personas gay como grupo son prejuicios que no se basan en la experiencia real sino en estereotipos y falta de información. Asimismo, la protección contra la violencia y la discriminación es muy importante, del mismo modo que lo es para cualquier otro grupo minoritario. Algunos estados incluyen la violencia contra una persona en base a su orientación sexual como un “delito motivado por odio” y diez estados de Estados Unidos tienen leyes contra la discriminación por orientación sexual.

¿Por qué es importante para la sociedad estar mejor concientizada sobre la homosexualidad?

Es probable que al concienciar a todas las personas sobre su orientación sexual y homosexualidad se reduzca el prejuicio antigay. La información precisa sobre la homosexualidad resulta especialmente importante para los jóvenes que están apenas descubriendo y buscando entender su sexualidad, ya sea homosexual, bisexual o heterosexual. Los temores de que el acceso a dicha información haga que más personas se vuelvan gay no tienen fundamento; la información sobre la homosexualidad no hace que alguien se vuelva gay ni heterosexual.

¿Están todos los hombres gay y bisexuales infectados con HIV?

No, este es un mito común. En realidad, el riesgo de exposición al VIH está relacionado con la conducta de una persona, no con su orientación sexual. Lo que es importante recordar sobre el VIH/SIDA es que contraer la enfermedad (contagiarse) es algo que puede prevenirse mediante la práctica de sexo seguro y de no consumir drogas.

1.  [http://www.narth.com/docs/koocher.html ]

2. http://blogs.wsj.com/health/2009/08/06/therapy-guidelines-for-those-struggling-with-sexual-orientation/

La cifra calculada por Gary Gates es inferior al entre 3 y 5% que se daba por cierta en los últimos 20 años sobre la base de estudios aislados.

También es muy inferior a la del sexólogo Alfred Kinsey, quien dijo en los años 40 que el 10% de los hombres que había estudiado eran “predominantemente homosexuales”.

Gates, ex asesor de la oficina del Censo, es demógrafo de un instituto de la Universidad de California, Los Angeles, que estudia las políticas públicas sobre orientación sexual.

Derivó sus resultados de cinco estudios que interrogaron a sus encuestados sobre su orientación sexual.

Casi nueve millones de estadunidenses se identificaron como homosexuales, reveló el estudio demográfico de UCLA.

La cifra comprende a 3.5 millones de la población adulta en Estados Unidos que se identificaron como homosexuales, lesbianas o bisexuales.

Además, un 0.3 por ciento de estadunidense se declaró transexual, según el trabajo realizado por Gary Gates, especialista en estudios demográficos sobre la comunidad homosexual para el Instituto Williams de UCLA.

El análisis, elaborado a partir de cinco encuestas llevadas a cambo a escala nacional, encontró que 1.7 por ciento de los estadounidenses se identificó como homosexual o lesbiana, mientras 1.8 por ciento se asumió como bisexual y 700 mil personas como transgénero.

Sin embargo, la cifra de personas que dijeron haber tenido algún tipo de comportamiento de tipo sexual en compañía de personas del mismo sexo o atracción homosexual a lo largo de su vida es mucho mayor que aquellos que se identificaron de manera abierta como homosexuales, lesbianas o bisexuales.

Un estimado de 19 millones de estadounidenses, el 8.2 por ciento, reportó haber tenido algún comportamiento sexual hacia personas del mismo sexo en algun momento de su vida.

En la sexualidad ocurre algo similar. A veces deseamos cosas muy lejanas y nuestra percepción sobre lo que somos puede ser muy pobre. En el caso de la homosexualidad, es necesario hacer algunas puntualizaciones.
Hay personas que han podido aceptar sus sentimientos homosexuales, llevando una vida de pareja y pudiendo compartir sobre su inclinación con los seres que le rodean. No obstante, por diversas circunstancias, existen personas que no pueden realizarlo.
Dentro de la población homosexual, hay un significativo número de personas inconformes con sus sentimientos homosexuales. Por su contexto el “yo ideal” se ha ido formando bajo un discurso donde el deseo se inscribe como “quisiera tener una familia” “tener hijos” “tener una novia”; no obstante debido a su atracción homosexual no pueden lograrlo. El drama en esta situación es la lejanía entre sus sentimientos y sus aspiraciones que provoca en esta persona.
A esto se le conoce como la homosexualidad no deseada, es decir, la persona que está inconforme con su sexualidad. Es importante profundizar en algunas ideas:

• Si se trata de un adolescente. La adolescencia, es una etapa de cambios bruscos en la persona. Cambios físicos y emocionales donde el niño deja su cuerpo infantil para tener un cuerpo adulto. El adolescente tiene que formar su identidad. Es difícil hablar de la homosexualidad en la adolescencia. En estos casos, ya sea que el sujeto se sienta a gusto o no con su sexualidad, es importante que pueda encontrar un espacio de escucha donde pueda expresar sus dudas, sus confusiones y sus inquietudes. La psicoterapia ayudará al joven a descubrir quién es y poder asumir una sexualidad responsable.

• Entendamos el contexto. Muchos de las personas que viven una homosexualidad no deseada provienen de familias con tradiciones arraigadas en la fe. “Sacarlos del closet” puede representar un peligro para el sujeto. En terapia muchos de nuestros pacientes suelen decir “si lo sabe mi familia me dejarán de querer”. Así mismo muchos de ellos han mantenido su sexualidad como un secreto. Lo más importante es que estas personas encuentren un lugar donde hablar sobre esto que les provoca dolor, donde puedan “negociar” con su yo y su yo ideal, encontrar las herramientas para que puedan tomar decisiones más asertivas y que le den una sensación de tranquilidad.

• Cuando algo se calla se actúa. Muchas veces quienes no han podido aceptar sus sentimientos homosexuales y por lo mismo no los han podido compartir tienden a “actuarlo”. Es decir a realizar actividades que comprometen su salud física y emocional, por ejemplo tener sexo con personas que no conocen en “lugares de encuentro”. La riqueza de la sexualidad es que ésta pueda ser disfrutada con alguien que se quiere, cuando algo es tan prohibitivo se tornará en algo impersonal y donde el placer sexual solo mitigue la ansiedad y tensión que hay en el sujeto. Poder entrar a una terapia permitirá al sujeto sentirse más cómodo con quien es y no tener este tipo de conductas.

• Hay que entender la culpa. Este sentimiento puede tener un gran impacto en quienes se encuentran en esta situación. No se trata de borrar la culpa para “vivir una vida sin control”, sino poder entender qué nos quiere decir la culpa. A veces, estas personas suelen ser muy castigadoras consigo mismas, sin permitirse expresar lo que sienten. En otras ocasiones, desde jóvenes se han sentido culpables por sus sentimientos homosexuales. La terapia permite a estas personas verse con una mirada más empática, “no ser tan homofóbicos con ellos mismos” sino más bien comprensivos.

• La terapia no busca sacarlos del closet sino que puedan comprender quiénes son y aceptarse. Muchas veces quienes viven con una homosexualidad no deseada temen ir a terapia porque creen que el terapeuta les dirá “tienes que salir del closet”. Desafortunadamente existen terapeutas “afirmativos” que lo realizan. Una psicoterapia donde se le de prioridad a la escucha, busca comprender al sujeto para que él pueda comprenderse. Escucharlo para que él pueda escucharse. Sólo la persona sabe qué es lo que más le conviene, pero necesita las herramientas de autoestima y de un “yo fuerte” para poderlo lograr. La terapia es brindarle una compañía, es estar en una relación donde el paciente pueda hablar de lo que siempre ha callado.

No se trata “de reprimir” o de “liberar”, se trata de comprender para poder tener más paz, mayor aceptación. Una persona es libre de expresar su sexualidad como lo vea conveniente, también puede cuestionarla, y si no se siente conforme con ella está en su derecho de encontrarle un sentido. En Fundación Renacer queremos invitarte a que descubras el sentido de tu sexualidad. Las etiquetas “de ser homosexual” no sirven de nada hasta que tu puedas contestar ¿para ti qué significa ser homosexual?

Ya que esta pregunta tiene una historia de vida, de lazos familiares, de silencios, de secretos… El reto es encontrar un compañero de viaje que pueda escucharlo. Llama y te ayudaremos a encontrar alguien que pueda escucharte.

En el año 2008, el investigador Alan Sanders buscaba encontrar las bases genéticas de la homosexualidad. Para ello, recolectó muestras de ADN y datos sociológicos de mil parejas de hermanos homosexuales. Diez veces más que cualquier otro estudio parecido a los de 1990.

Sanders buscaba comparar los genomas para detectar áreas que aparecieran en los dos con una frecuencia no explicable por el azar. Esto indicaría la existencia de genes que podrían estar vinculados con la orientación sexual.

El investigador Neil Whitman en su libro “My genes made me do it” menciona: “no existe un gen de la homosexualidad. Estimo que interactúan otros factores no genéticos, como influencias sociales y ambientales. ”

Por ejemplo, una persona puede venir predispuesta genéticamente para ser el mejor atleta del mundo, sin embargo, si sus influencias ambientales lo llevan a elegir ser artista no necesariamente por genética será un deportista”

Por otra parte el Dr Francis S. Collins, director del proyecto del Genoma Humano, al terminar de trazar el mapa  confirmó: “En el mapa del Genoma Humano no se encontró un gen gay,  la determinación de la orientación sexual no está incrustada en el ADN”.

Por lo que fácilmente se puede concluir que la conducta humana no es producto de un factor genético, sino de influencias sociales y ambientales.  En palabras de Sanders se menciona que: La genética no es responsable de la conducta humana y la conducta humana no puede justificarse por la genética.

Dada la ausencia de evidencia científica sobre una posible causa genética o biológica de la homosexualidad incluso la División 44 LGBT del APA que en 1998 afirmaba “la biología y la genética juegan un papel fundamental en el origen de la orientación sexual de la persona” en el 2008 rectificó ” no ha habido evidencia científica que muestre que la orientación sexual sea de origen genético, todo parece indicar que existen otros factores como el ambiente”. Esto es citado en el Documento oficial del APA “Consideraciones y Preguntas frecuentas sobre la Orientación Sexual”

El aumento en el alcoholismo juvenil ha sido tan alarmante debido a que los accidentes provocados por el abuso de alcohol son la primera causa de muerte en jóvenes. En el tema de adicciones sexuales el VIH y otras infecciones de transmisión sexual siguen alarmando a los institutos epidemiológicos.

No obstante de adicciones no se ha podido hablar, y justo porque en la etimología de adicción está aquella prohibición. A (sin) dicción (palabra) adicción es aquello de lo que no se habla y que busca una satisfacción. Los núcleos depresivos del ser humano (por el drama de cada historia) pueden ser tan dolorosos – silenciosos que lleven al sujeto a buscar una experiencia de compensación. Expresiones como “ahogar la tristeza” es una manera de huir del dolor provocado, en muchas ocasiones por una pérdida, a través del alcohol. Pero, ¿qué sucede con las “adicciones sexuales”?

Para varios autores las adicciones sexuales se manifiestan cuando un individuo tiene la necesidad de recurrir a una actividad de tipo sexual. Estas actividades pueden ser desde la masturbación, consumo de pornografía y la vida sexual activa. La persona previo a la experiencia de satisfacción, presenta un estado de tensión del cual se ve aliviado ante la experiencia sexual. En muchas ocasiones los sentimientos de vacío, tristeza y culpa están mezclados después de este tipo de actividades.

Como cualquier adicción, ésta no se resuelve con la erradicación de la actividad, sino con la comprensión interna de este fenómeno. Pensemos cualquier tipo de adicción como un síntoma. El síntoma son aquellas dolencias visibles, en un iceberg es sólo la punta que sale a la superficie, pero debajo de este iceberg existe toda una estructura que lo sostiene, la cual no está a la vista, es decir, no sabemos por qué está ahí.

Una adicción sexual, sea cual sea su manifestación, es el pico del iceberg de un conjunto de situaciones de las cuales la persona necesita hablar. En muchas ocasiones, la actuación (es decir, la actividad sexual), aparece cuando la persona se siente sola o deprimida, no obstante puede aparecer por diversos motivos.

La actividad sexual por lo regular culmina en un orgasmo, que es una experiencia placentera, la cual puede “borrar” por cierto tiempo el dolor existencial del ser humano. No obstante seguirán muchas preguntas por resolver tales como ¿por qué sucede esto? ¿qué cuestiones internas no he podido verbalizar? ¿cómo me siento en relación con mi cuerpo? ¿con los demás? ¿con mi propio sexo y con el sexo opuesto?

En muchas ocasiones, volver hacia adentro la mirada e intentar contestar las preguntas internas puede llevar a grandes sentimientos de tristeza y vulnerabilidad. Es por ello que las adicciones pueden “ser tan atractivas”. Los efectos secundarios en las adicciones son conocidos por cualquier adicto, y no por conocer las consecuencias se puede salir adelante. La solución está en la confrontación de uno mismo ante su propia existencia, situación dolorosa aunque llena de crecimiento.

En el Instituto Mexicano de Orientación Sexual, podemos ayudarte.

Contáctanos y podremos ayudarte a encontrar un espacio donde podrás ser escuchado.
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Las personas se sienten atraídas por personas del mismo sexo por distintas razones. Si bien hay modelos de desarrollo con aspectos similares, cada individuo es único, con una historia personal. En las historias de personas que se sienten atraídas por otros del mismo sexo, uno encuentra frecuentemente uno o más de los siguientes:
 
• Alienación del padre en la infancia, porque el padre fue percibido como hostil, distante, violento o alcohólico. 1
• La madre fue sobreprotectora (niños hombres)2  
• La madre era necesitada de afecto y exigente con los niños 3 
• Madre emocionalmente vacua (niñas) 4
• Los padres no fomentaron la identificación con el propio sexo 5
• Ausencia de juegos más o menos violentos (niños) 6
• Falta de identificación con sus iguales del mismo sexo 7  
• Aversión a los juegos por equipo (niños) 8
• Falta de coordinación de la mano con la vista, que lleva a pullas de los iguales (niños) 9 
• Abuso sexual o violación 10 
• Fobia social o timidez extrema 11
• Pérdida de un padre por muerte o divorcio 12
• Separación de un padre durante una etapa crítica del desarrollo 13

En algunos casos, la atracción sexual homoerótica o la actividad ocurre en un paciente con algún otro diagnóstico psicológico, tal como:
 
• Depresión grave  14
• Ideas de suicidio 15 
 • Neurosis de angustia generalizada,
• Abuso de drogas,
• Desórdenes de conducta de adolescentes,
• Personalidades psicopáticas marginales 16
• Esquizofrenia 17
• Narcisismo patológico 18

En unos pocos casos, la conducta homosexual aparece tarde en la vida como respuesta a un trauma, tal como el aborto, 19 o profunda soledad 20

Referencias:

1. (Apperson 196817; Bene 196518; Bieber 196219; Fisher 199620; Pillard 198821; Sipova 198322).
2. (Bieber, T. 197123; Bieber 196224 Snortum 196925)
3. (Fitzgibbons 199926)
4. (Bradley 199727; Eisenbud 198228)
5.  (Zucker 199529)
6.  (Friedman 198030; Hadden 1967a31)
7. (Hockenberry 198732; Whitman 197733)
8.  (Thompson 197334)
9. (Bailey 199335; Fitzgibbons 199936; Newman 197637)
10. (Beitchman 199138; Bradley 199739; Engel 198140; Finkelhor 1984; Gundlach 196741)
11. (Golwyn 199342)
12. (Zucker 1995)
13. (Zucker 1995)
14. (Fergusson, 199943)
15. (Herrell 1999)
16.  (Parris 199344; Zubenko 198745)
17. (Gonsiorek 198246)
18. (Bychowski 195447; Kaplan 196748)
19.  (Berger 199449; deBeauvoir 1953)
20.  (Fitzgibbons 1999)